زمان تقریبی مطالعه: 9 دقیقه
 

انگیزه‌های بت‌پرستی





برای بت‌پرستی انگیزه‌هایی بیان شده است که در زیر به برخی از آن‌ها اشاره شده است.


۱ - انگیزه‌ی بت‌پرستی



بت‌پرستان به رغم این‌که خداوند را رب الارباب و خالق هستی می‌دانستند و بتی را که از قطعه‌ای چوب یا سنگ ساخته شده یا جرمی از اجرام آسمانی است، خالق جهان نمی‌دانستند، خدا را رها کرده و بت‌ها را به جای او می‌پرستیدند، ازاین‌رو دانشمندان کوشیده‌اند انگیزه‌های آغازین بت‌پرستی را به‌گونه‌ای توجیه کنند که با بداهت عقلیِ نادرستی پرستش بت‌ ناسازگار نباشد،
[۵] فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۱، ص‌۱۱۲.
هرچند بطلان آن در تحلیل عقلی ثابت شود.
[۶] فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۳۰، ص‌۱۴۳‌_۱۴۴.
در این ارتباط وجوهی ذکر شده است که به برخی از آن‌ها اشاره‌ می‌شود.

۱.۱ - بزرگداشت مردان بزرگ


بت‌پرستی با ساختن مجسمه مردان بزرگ بعد از مرگ‌شان برای بزرگداشت آنان آغاز شد.
[۷] فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۱، ص‌۱۱۳.
[۸] تفسیر المنار، ج‌۸‌، ص‌۲۰.
آن‌ها برای زنده نگهداشتن یاد و خاطره بزرگان‌شان تندیس آنان را می‌ساختند و در کنار آن به عبادت خدا می‌پرداختند و در فصل زمستان برای محافظت از باران آن تندیس‌ها را به خانه می‌بردند؛ ولی نسل‌های جدید که از عقاید نیاکان خود آگاهی نداشتند گمان کردند پدران‌شان آن تندیس‌ها را می‌پرستیدند، از این‌رو آنان به پرستش مجسمه‌ها روی آوردند. این مطلب را روایات نیز تأیید می‌کند؛ براساس برخی ازاین‌روایات شیطان پنج بت به نام فرزندان آدم ساخت و با مرگ هر‌یک از آنان تندیسی را به شکل او برای بازماندگانش قرار می‌داد و بدین سبب نسل‌های بعد به تدریج به بت‌پرستی روی آوردند.
[۱۰] فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۳۰، ص‌۱۴۳.


۱.۲ - اعتقاد به واگذاری تدبیر امور دنیوی به سیارات


گروهی اعتقاد داشتند خدای بزرگ سیارات هفت‌ ‌گانه را آفریده و آن‌ها همانند انسان دارای هیکل و روحی هستند و جرم شمردن‌شان مربوط به هیکل آن‌هاست
[۱۲] الملل والنحل، ج‌۲، ص‌۵۰‌.
و تدبیر عالم پایین را به آنان واگذاشته و بشرْ بنده این سیارات و سیارات بنده خدای بزرگ‌اند، پس بر انسان واجب است ارواح سیارات را پرستش کنند،
[۱۴] فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۲، ص‌۱۱۲.
و چون ارواح خارج از عالم اجسام و منزه از ماده و آثار آن‌اند اجرام سیارات را که به منزله بدن آن‌هاست
[۱۵] الملل والنحل، ج‌۲، ص‌۵۰‌.
[۱۶] نخبة الدهر، ص‌۶۳.
بت‌ ارواح قرار دادند و به پرستش آن‌ها پرداختند. سپس هنگامی که مشاهده کردند سیارات همواره حاضر نیستند برای هر کدام بت و سمبلی از ماده و جسم ساختند؛ بت خورشید را از طلا ساختند و با سنگ‌هایی مانند یاقوت و الماس زینت دادند. بت ماه را نیز از نقره ساختند و به همین سان بت دیگر سیارات را ساختند
[۱۷] فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۲، ص‌۱۱۳.
و به عبادت آن‌ها پرداختند و سعادت و شقاوت دنیایی را به چگونگی قرار گرفتن آن‌ها در طالع‌های مردم می‌دانستند.
[۱۸] فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ص‌۱۱۲.
آنان برای هر یک از هفت سیاره انگشتری به شکل آن سیاره ساختند و در ساعتی مخصوص از روز به‌دست کرده، عبادت می‌کردند (اصحاب هیاکل) و مقصودشان در واقع پرستش ارواح سیارات بود. اینان همان صابئان بت پرست‌اند که در برابر صابئان حنیف قرار داشتند.
[۱۹] الملل و النحل، ج‌۲، ص‌۵۱‌.


۱.۳ - اعتقاد به حلول خدا در اجسام


گروهی از بت‌پرستان اعتقاد داشتند که خدا در بعضی از اجسام شریف و اشخاص حلول می‌کند و از این‌رو به پرستش این اجسام می‌پرداختند.
[۲۱] فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۱۷، ص‌۶۰‌.
[۲۲] فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲، ص۱۱۳.
[۲۳] تفسیر صدرالمتالهین، ج۲، ص‌۱۱۷.


۱.۴ - تقدیس مظاهر قدرت خدا


گروهی آنچه را مظهر قدرت خدا و مایه خیر و منبع برکت یا دارای عظمت ظاهری بود تقدیس می‌کردند، زیرا می‌پنداشتند این قدرتْ ذاتی آن مخلوق است و او از سنن الهی و نظام علّی و معلولی خارج است؛ مثلا اقوامی آفتاب‌پرست، ماه‌پرست و ستاره‌پرست بودند و گروهی آتش را می‌پرستیدند و اقوامی رودهای بزرگ مانند نیل در مصر و رود گنگ در هندوستان را، و به تدریج این منابع خیر و برکت در نظر آنان چنان مقدس جلوه داده می‌شد که برای آن، روح مرموزی قائل می‌شدند و آن را خدایی از خدایان می‌شمردند.
[۲۵] ‌ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۷، ص۳۶.


۱.۵ - اعتقاد به عدم لیاقت انسان برای عبادت خدا


گروهی معتقد بودند که ما شایستگی عبادت خدا را بدون واسطه نداریم، زیرا اولاً ما به انواع آلودگی‌های بشری و مادی و پلیدی‌های گناهان و خطاها مبتلا هستیم و ثانیاً خداونْد نامحدود و بزرگ‌تر از آن است که انسان‌های محدود بر او احاطه عقلی، وهمی یا حسّی پیدا کنند، پس ممکن نیست برای عبادت متوجه او شویم و چون توانایی شناخت او را نداریم، پس لازم است به مقربان درگاه او تقرب جوییم و مقربان کسانی هستند که اداره شئون مختلف عالم به آنان سپرده شده، پس آنان پروردگار ما هستند و ما آنان را پرستش می‌کنیم تا در پیشگاه خدا برای ما شفاعت کنند و آنان ملائکه و جنّیان و قدّیسان از بشر هستند، بنابراین با توجه به این‌که ممکن نبود برای خدای نامحدود تمثالی بسازند، برای آن جنبه از تدبیر عالم که برای‌شان مهم بود و خدا و مدبّری از طرف خداوند برای آن قائل بودند بتی می‌ساختند و با این‌که شفاعت را مربوط به خدایان می‌دانستند، به گمان این‌که بت عامل نزدیکی آنان به خداست آن را نیز می‌پرستیدند:«والَّذینَ اتَّخَذوا مِن دونِهِ اَولِیاءَ ما نَعبُدُهُم اِلاّ لِیُقَرِّبونا اِلَی‌اللّهِ‌زُلفی» و به شفاعت آن نیز اعتقاد داشتند :«و یَقولونَ هؤُلاءِ شُفَعؤُنا عِندَ اللّهِ».

۱.۶ - اعتقاد به مظهریت بتها برای فرشتگان


گروهی دیگر اعتقاد داشتند فرشتگان مقام و منزلتی و الا نزد خدا دارند و می‌گفتند:ما این بت‌ها را به عنوان مظهر و صورت فرشتگان برگزیده‌ایم تا ما را به خدا نزدیک کنند. گروهی دیگر می‌گفتند:بت‌ها به منزله قبله ما به هنگام عبادت خدا هستند،
[۴۴] فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۲، ص‌۱۱۳.
چنان‌که مسلمانان روبه قبله عبادت می‌کنند. البته این مقایسه درست نیست، زیرا مسلمانان رو به قبله خدا را می‌پرستند و به این جهت بسیاری از عبادات مانند دعا و مناجات، احرام و سعی بین صفا و مروه مشروط به توجه به کعبه نیست؛ ولی بت‌پرستان رو به بت، بت را پرستش می‌کنند؛ نه خدا را و بر فرض پرستش خدایِ بت، ارواح ممثل بت را می‌پرستند و در هر صورت خدا را نمی‌پرستند.
فرقه‌ای نیز معتقد بودند که در کنار هر بتی شیطانی است و هر کس آن بت را بپرستد و حق عبادتش را به‌جا آورد شیطان حاجت‌های او را به فرمان‌ خدا برمی‌آورد و اگر نپرستد شیطان او را بدبخت می‌کند.
[۴۶] بلوغ الارب، ج‌۲، ص‌۱۹۷.


۱.۷ - پیوند متقابل اجتماعی میان افراد و جامعه


بت‌پرستان برای حفظ غرور ملی و قومی در برابر اقوام دیگر، بت‌پرستی را رمز وحدت و مایه پیوند میان خود و نیاکان‌شان و همچنین میان افراد جامعه و نیز آن را حلقه اتصالی بین سران کفار و پیروان آن‌ها می‌دانستند:«اِنَّمَا اتَّخَذتُم مِن دونِ اللّهِ اَوثنًا مَوَدَّةَ بَینِکُم فِی الحَیوةِ الدُّنیا».

۲ - پانویس


 
۱. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۵، ص‌۳۵۸.    
۲. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱، ص۲۸۸ ۲۹۱.    
۳. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۲۲۴.    
۴. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۴، ص۲۶۶ ۲۷۷.    
۵. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۱، ص‌۱۱۲.
۶. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۳۰، ص‌۱۴۳‌_۱۴۴.
۷. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۱، ص‌۱۱۳.
۸. تفسیر المنار، ج‌۸‌، ص‌۲۰.
۹. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۰، ص‌۲۷۶.    
۱۰. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۳۰، ص‌۱۴۳.
۱۱. روح‌البیان، ج‌۴، ص‌۲۶.    
۱۲. الملل والنحل، ج‌۲، ص‌۵۰‌.
۱۳. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۵، ص‌۲۸۰‌ ۲۸۱.    
۱۴. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۲، ص‌۱۱۲.
۱۵. الملل والنحل، ج‌۲، ص‌۵۰‌.
۱۶. نخبة الدهر، ص‌۶۳.
۱۷. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۲، ص‌۱۱۳.
۱۸. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ص‌۱۱۲.
۱۹. الملل و النحل، ج‌۲، ص‌۵۱‌.
۲۰. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱، ص‌۱۹۴‌ ۱۹۵.    
۲۱. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۱۷، ص‌۶۰‌.
۲۲. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲، ص۱۱۳.
۲۳. تفسیر صدرالمتالهین، ج۲، ص‌۱۱۷.
۲۴. تفسیر مراغی، مج‌۳، ج‌۷، ص‌۱۷۳.    
۲۵. ‌ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۷، ص۳۶.
۲۶. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۲۷۶ ۲۷۸.    
۲۷. هود/سوره۱۱، آیه۲۵.    
۲۸. هود/سوره۱۱، آیه۲۷.    
۲۹. هود/سوره۱۱، آیه۵۳‌.    
۳۰. ابراهیم/سوره۱۴، آیه۹ ۱۰.    
۳۱. مؤمنون/سوره۲۳، آیه۲۳.    
۳۲. مؤمنون/سوره۲۳، آیه۲۵.    
۳۳. مؤمنون/سوره۲۳، آیه۳۱.    
۳۴. مؤمنون/سوره۲۳، آیه۳۴.    
۳۵. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۷، ص‌۷۷.    
۳۶. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۰، ص‌۲۷۸.    
۳۷. تفسیر مراغی، مج‌۳، ج‌۷، ص‌۱۷۳.    
۳۸. التبیان، ج‌۶‌، ص‌۹.    
۳۹. تفسیر مراغی، مج‌۳، ج‌۷، ص‌۱۷۳.    
۴۰. زمر/سوره۳۹، آیه۳.    
۴۱. التبیان، ج‌۵‌، ص‌۳۵۵.    
۴۲. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۷، ص‌۲۳۳.    
۴۳. یونس/سوره۱۰، آیه۱۰.    
۴۴. فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج‌۲، ص‌۱۱۳.
۴۵. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۵، ص‌۲۸۱.    
۴۶. بلوغ الارب، ج‌۲، ص‌۱۹۷.
۴۷. طباطبایی، محمدرضا، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۶، ص‌۱۲۰.    
۴۸. عنکبوت/سوره۲۹، آیه۲۹.    


۳ - منبع



دائرةالمعارف قرآن کریم، برگرفته از مقاله«بت‌پرستی».    



آخرین نظرات
کلیه حقوق این تارنما متعلق به فرا دانشنامه ویکی بین است.